Књиге о филозофији које су инспирисале уметност Франциса Бацона

Књиге о филозофији које су инспирисале уметност Франциса Бацона

Францис Бацон читао је књиге баш као што је сликао: дубоке, мрачне и сложене. Речено је да је ирски фигуративни сликар имао огромна библиотека књига раширена по његовом лондонском студију , од модернистичких гиганата попут Т. С. Елиота, Јосепх Цонрада и Марцела Проуста, до Фриедрицха Ниетзсцхеа, Гиллеса Делеузеа, Сигмунда Фреуда и Јацкуеса Лацана који одражавају уметниково експлицитно интересовање за филозофију и психоанализу. У интервјуу из 1966. године са британским уметничким критичаром Давидом Силвестером, тврдио је да неке од ових књига зна напамет.



Ја то називам материјалом за машту, рекао је француском фотографу Францису Гиацобеттију 1991. године, током оног што ће постати његов последњи интервју пред смрт следеће године. Морам да визуализујем ствари које ме воде до других облика или предмета, детаља, слика које утичу на мој нервни систем и трансформишу основну идеју. Попут Беконовог уметничког дела, које би се могло описати као наочаре ужаса - висцералне, искривљене слике распећа, сакаћења и чудовишта - његова изабрана књижевност била је подједнако трансгресивна, често се супротстављајући постојећим филозофским и политичким идејама свог доба.

По пуштању Францис Бацон: Сликарство, Филозофија, Психоанализа, серију филозофских есеја који анализирају Бејконово дело и шта би била 110. годишњица његовог рођења, изабрали смо пет Бејконових омиљених књига о филозофији и психоанализи.

ФРИЕДРИЦХ НИЕТЗСЦХЕ’С ИЗВАН ДОБРА И ЗЛА

У овом основном тексту немачки егзистенцијалиста Ниетзсцхе почиње критикујући филозофе који своје идеје заснивају на принципима као што су самосвест, слободна воља и / или, уместо тога, идентификујући машту, опасност, оригиналност и стварање вредности као кључне квалитете филозоф.



Са 296 афоризама, у распону од неколико редова до неколико страница, Ниетзсцхе своју филозофију заснива на перспективи изван добра и зла или изван универзалног моралног кодекса. Покретачка снага свих људи, сматра Ниетзсцхе, је воља за моћи, и иако ово није строго дефинисано, отприлике се може дефинисати као жеђ за животом или тежња за превазилажењем себе кроз вежбање креативне моћи. Ова жеђ за животом може се видети преко Беконовог уметничког пејзажа. Слике попут Главе ИВ и Студије за портрет, на пример, представљају своје осамљене предмете као измучена, изолована бића, држана у непрестаним врисковима.

МАРЦЕЛ ПРОУСТ’С У ТРАГАЊУ ИЗГУБЉЕНОГ ВРЕМЕНА

Измишљена аутобиографија састављена од седам томова, У потрази за изгубљеним временом прати Прустов живот из перспективе приповедача као детета и као старца који се осврће на своју младост.

Упечатљива сличност Беконовим деформисаним, замагљеним субјектима, Прустова књига испитује нагризајући ефекат времена, за који у почетку верује да људска искуства и осећања нестају у ништа: историјски догађаји се заборављају или збуњују; друштвене вредности се мењају; као појединци заборављамо детаље властите прошлости. Тек на последњим страницама књиге схвата да су његове прошле емоције и искуства вечито присутне у његовој несвести и да може преживети у уметничким делима.



ЈАЦКУЕС ЛАЦАН’С ПИСАЊА

На отварању Списи , Лацан представља своју теорију фазе огледала, где описује прве тренутке када дете почиње да препознаје свој одраз. Огледало, каже Лацан, представља идеал ега, субјективну верзију нас самих које желимо да пројектујемо на свет. Али, кроз повезивање Ја са огледалом, „Другим“, дете доживљава самоотуђење: никад не може доживети исти тоталитет какав му се чини у огледалној слици.

Иако постоје многа тумачења како се фаза огледала односи на Беконове слике, могло би се рећи да његови субјекти, дисморфични и фрагментирани, оличавају самоотуђење које осећа Ја у односу на „Другог“.

ГЕОРГЕ СТЕИНЕР’С У ДВОРЦУ БЛУЕБЕАРД

Бацонова уметничка дела, иако изузетно лична, такође су производ свог времена: сенчне последице Другог светског рата и страхоте Холокауста. То је тема коју је истраживао Стеинер У замку Блуебеард'с , који је - првобитно објављен 1971. године - један је од кључних културних текстова о друштву након Другог светског рата и популарно је штиво за уметнике и културне критичаре. Најбоље описан као размишљање о смрти западне културе, Стеинер тврди да је класична култура умрла с Холокаустом.

ГИЛЛЕС ДЕЛЕУЗЕ’С МАСОХИЗАМ

Отац је рано премлатио због навлачења мајчине хаљине и доњег веша, што је Бејкон приписао свом укусу за садо-мазохизам, па није изненађење да би му био познат Делеузов текст о аустријском романописцу Леополду фон Сахер-Мазоху. За Делеза садизам и мазохизам нису комплементарне особине, већ два одвојена ентитета. Мазохизам је, тврди Делез, суптилнији и сложенији од пуког уживања у болу, те да било ког „кажњавача“ прво треба образовати и завести да се понаша на начин који он назива „квази-садистичким“.

Францис Бацон: Сликарство, филозофија, психоанализа је Напоље сада